Hegels implizite Präsenz in der Debatte
Dieser Text ist eine Vorschau auf Geschichte der Hegelrezeption, Band II, der 2026 bei Reflexivity Press erscheint.
Was die Kommunitaristen von Hegel haben
Alle drei Kommunitaristen greifen – explizit oder implizit – auf hegelianische Motive zurück:
Die Kritik an der Abstraktion: Das isolierte Individuum, das im „Schleier des Nichtwissens“ wählt, ist eine Fiktion. Das wirkliche Individuum ist sozial konstituiert, durch Anerkennung geformt, in Gemeinschaften eingebettet.
Die Betonung der Sittlichkeit: Moral ist nicht Anwendung abstrakter Prinzipien, sondern Teilnahme an konkreten Lebensformen. Die Institutionen (Familie, Gemeinschaft, Staat) sind nicht Schranken der Freiheit, sondern ihre Verwirklichung.
Die Kritik am Formalismus: Der kategorische Imperativ (bei Kant) oder der Schleier des Nichtwissens (bei Rawls) sind leer. Sie sagen nicht, was man tun soll, nur wie man prüfen soll. Aber die Prüfung setzt bereits inhaltliche Überzeugungen voraus.
Was die Kommunitaristen an Hegel korrigieren
Aber die Kommunitaristen sind keine reinen Hegelianer. Sie korrigieren Hegel in wichtigen Punkten:
MacIntyre kritisiert Hegels Staatszentrierung: Die relevanten Gemeinschaften sind nicht der Staat, sondern die kleinen Praktikgemeinschaften – Handwerker, Wissenschaftler, Familien.
Sandel kritisiert Hegels Teleologie: Die Geschichte hat kein Ziel, die Vernunft siegt nicht notwendig, der Staat ist nicht das Ende der Entwicklung.
Walzer kritisiert Hegels Hierarchie: Die Sphären stehen nicht in einem hierarchischen Verhältnis (mit dem Staat an der Spitze), sondern gleichberechtigt nebeneinander.