Russland: Von Ilyenkov zu Kojève
Dieser Text ist eine Vorschau auf Geschichte der Hegelrezeption, Band III, der 2026 bei Reflexivity Press erscheint.
Die russische Hegel-Rezeption hat zwei Phasen: die sowjetische und die französische.
Evald Vasilievich Ilyenkov (1924-1979) war der wichtigste sowjetische Philosoph zur materialistischen Entwicklung von Hegels Dialektik. Seine radikale Fusion von Spinoza, Hegel und Marx transformierte das sowjetische intellektuelle Leben der 1950er-70er Jahre. Ilyenkov forderte die staatliche Doktrin des dialektischen Materialismus (Diamat) heraus. Seine Hauptwerke – “Dialektische Logik” (1974/77), “Dialektik des Abstrakten und Konkreten in Marx’ Kapital” (1960) – entwickeln eine materialistische Geistestheorie, die Hegel mit marxistisch-leninistischer Dialektik verbindet. Ilyenkov beeinflusste die Marx-Rezeption ab den 1960er Jahren in UdSSR, DDR und dem Westen tief.
Alexandre Kojève (1902-1968), russisch-französischer Philosoph, unterrichtete in den 1930er Jahren an der École pratique des hautes études in Paris und war verantwortlich für die ernsthafte Einführung Hegels in die französische Philosophie des 20. Jahrhunderts. Kojève las Hegel durch Marx’ Materialismus und Heideggers temporalisierte Ontologie, zentrierte die Herr-Knecht-Dialektik und ersetzte epistemologische Figuren durch anthropologische Subjekte. Er definierte Geschichte als Kampf zwischen Herren und Sklaven. Kojève beeinflusste Sartre, Lacan und die gesamte französische Intellektuellentradition.
Nach 1991 wurde der dialektische Materialismus in Russland “extrem unpopulär”, als Zeichen der Rückständigkeit gesehen. Teodor Oizerman verteidigte weiter seine Relevanz, aber konkrete zeitgenössische russische Hegelianer sind schwer zu identifizieren. Eine gewisse Nostalgie bleibt: Manche sagen, Ilyenkovs Werk sei “die einzige Quelle von Antworten auf Fragen, die die Gegenwart stellt”.